ኢየሱስ የሚለውን ስም ምስጢርና ኃይል መረዳት

ይህ ስም ተራ ስያሜ ሳይሆን፣ የአጽናፈ ዓለሙን በር የሚከፍት ሚስጥራዊ ቁልፍ፣ የሰማይና የምድርን የኃይል ሚዛን የሚቀይር የሥልጣን ማኅተም ነው። «በኢየሱስ ስም» የሚለው ሐረግ በብዙዎቻችን አንደበት እንደ ልማድ ቢመላለስም፣ ከቃላቱ ጀርባ ያለው ኃይል ግን ተራሮችን የመንቀልና ታሪክን የመቀየር አቅም ያለው የሰማይ «ቪዛ» ነው። ዛሬ የዚህን ስም ጥልቀት፣ በሃይማኖታዊ ክፈፍ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በመንፈሳዊው ዓለም ሕግጋት ውስጥ ያለውን ድንቅ ሚስጥር እንፈታዋለን።

አንድ አምባሳደር በባዕድ አገር ቆሞ ሲናገር፣ የሚከበረው የእርሱ ቁመት ወይም የንግግር ችሎታ ሳይሆን ከጀርባው ያለው የአገሩ መንግሥት ግርማ ነው። «በኢየሱስ ስም» ስንል እኛም ልክ እንደዚሁ የሰማያዊው መንግሥት ባለሙሉ ሥልጣን ወኪሎች መሆናችንን እያወጀን ነው። ይኽ "በኢየሱስ ስም" የሚለው ሐረግ "እኔ የራሴን ጉዳይ ለማስፈጸም አልመጣሁም፤ የመጣሁት በላከኝና ሥልጣኑን በሰጠኝ በክርስቶስ ስም ነው" የሚል የዲፕሎማሲያዊ ጥንካሬ መግለጫ ነው። ቅዱስ ጳውሎስ ይህንን የሥልጣን ልዕልና ሲገልጸው "በሰማይና በምድር ከምድርም በታች ያሉት ሁሉ ለኢየሱስ ስም ይንበረከኩ ዘንድ..." (ፊልጵስዩስ 2፡10) በማለት የስሙን ግርማ ያረጋግጥልናል።

ይሁን እንጂ የዚህን ስም ኃይል በተሳሳተ መንገድ የመረዳት አዝማሚያዎች በብዙዎች ዘንድ ይስተዋላሉ። ትልቁ ስህተት ይህንን ቅዱስ ስም እንደ "አስማታዊ ቃል" መቁጠር ነው። ብዙዎች «በኢየሱስ ስም» የሚለውን ሐረግ እንደ አንድ ፎርሙላ በመጠቀም፣ በራሳቸው ፈቃድና ስሜት የፈለጉትን ነገር እንዲያገኙ የሚያስገድዱ ይመስላቸዋል። ነገር ግን ይህ ስም የግል ምኞት ማስፈጸሚያ ሳይሆን፣ የመለኮታዊ ፈቃድ ማረጋገጫ ነው። ያለ ግንኙነት ስሙን መጥራት በሐዋርያት ሥራ 19 ላይ እንደተጠቀሱት እንደ አስቄዋ ልጆች ኃይል አልባ ከመሆን አልፎ ለጥቃት ያጋልጣል።

ስለዚህ ስም ጥልቀት የጥንት ቤተክርስቲያን አባቶችም አስገራሚ ምሥክርነት አላቸው። በሁለተኛው ክፍለ ዘመን የነበረውና የታላቁ የሐዋርያው ዮሐንስ ደቀ መዝሙር የሆነው ቅዱስ አግናጥዮስ (Ignatius of Antioch) ስሙን መጥራት ብቻ ሳይሆን ስሙን "መልበስ" እንደሚገባ ያስተምር ነበር። በተመሳሳይ ሁኔታ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ (John Chrysostom) ይህ ስም ለክፉ መናፍስት መባረሪያና ለታመሙት ፈውስ መሆኑን ሲገልጽ፣ ስሙን በእምነት መጥራት "የሰማይን ሠራዊት ለረድኤት መጥራት" እንደሆነ ያስተምር ነበር። ለአፈወርቅ፣ «በኢየሱስ ስም» ማለት ሰማያዊው ንጉሥ ለልጆቹ የሰጠውና ፈጽሞ የማይከሽፍ የመከላከያ መሣሪያ ነው።

በቴክኖሎጂው ዓለም የተቆለፉ መረጃዎችን ለመክፈት ትክክለኛውን የይለፍ ቃል ማወቅ የግድ እንደሚለው ሁሉ፣ በመንፈሳዊው ዓለምም በረከቶችን ለመቀበልና መሰናክሎችን ለመስበር የተሰጠን ብቸኛ የይለፍ ቃል «ኢየሱስ» የሚለው ስም ነው። ጌታችን ራሱ ሲያስተምር "እውነት እውነት እላችኋለሁ፥ አብ በስሜ የምትለምኑትን ሁሉ ይሰጣችኋል።" (ዮሐንስ 16፡23) በማለት የስሙን ቁልፍነት አረጋግጦልናል። ስሙን መጥራት ሰማያዊው ቤተ መዛግብት ለጥያቄያችን ምላሽ እንዲሰጥ የሚያዝ ትእዛዝ መሆኑን ማስተዋል ይገባል።

ታላቁ የመጽሐፍ ቅዱስ መምህር ጆን ኔልሰን ዳርቢ (John Nelson Darby) ደግሞ ይኽንን ስም ከአማኙና ከክርስቶስ አንድነት አንፃር በጥልቀት ይተነትነዋል። ዳርቢ እንደሚለው፣ በኢየሱስ ስም መጸለይ ማለት ክርስቶስ በአብ ፊት ካለው ቦታና መብት ተካፋይ መሆን ማለት ነው። እኛ በራሳችን ኃጢአተኝነት ብንወቀስም፣ በስሙ ስንቀርብ ግን አብ የሚሰማን ልክ ልጁን ኢየሱስን እንደሚሰማው አድርጎ ነው። ዳርቢ ይህንን "በተወደደው በእርሱ ተቀባይነት ማግኘት" በማለት ይገልጸዋል።

ሌላኛው የተሳሳተ ምልከታ ስሙን እንደ "ጸሎት ማሳረጊያ ምልክት" ብቻ መመልከት ነው። ብዙ ጊዜ ጸሎታችንን "በኢየሱስ ስም አሜን" ብለን የምንዘጋው ንግግራችንን ለመጨረስ እንደምንጠቀምበት ነጥብ ነው። ነገር ግን ስሙ ጸሎቱን "የሚዘጋ" ሳይሆን "ወደ አምላክ ዙፋን የሚያደርስ" ድልድይ ነው። ሐዋርያው ጴጥሮስ ለሽባው ሰው "በናዝሬቱ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ተነሣና ተመላለስ" (ሐዋርያት ሥራ 3፡6) ባለ ጊዜ፣ ስሙ የማሳረጊያ ቃል ሳይሆን የአንካሳውን ማንነት የቀየረ የሕይወት ኃይል ነበር።

በጥንቱ ባሕል የአንድን ሰው ስም መጥራት ያንን ሰው "መውረስና መልበስ" ጭምር ነበር። እኛም በዚህ ስም ስንጠቀም፣ የክርስቶስን ጽድቅ እንደ ልብስ እየለበስን ነው። በእግዚአብሔር ፊት ስንቆም አብ የሚያየው የእኛን ስህተት ሳይሆን፣ በእኛ ላይ የታተመውን የልጁን ስም ነው። ይህ ስም ለድካማችን ጉልበት፣ ለኀዘናችን መጽናኛ፣ ለውድቀታችን ደግሞ የትንሣኤ ኃይል ሆኖ ይገለጣል።

እናም፣ «በኢየሱስ ስም» የሚለው ቃል የደካሞች መጠጊያ፣ የድል አድራጊዎች መዝሙርና የፍጥረት ሁሉ መገዣ ነው። ይኽ ስም ሲጠራ ዝምታ ይሰበራል፣ ሰንሰለቶች ይበጠሳሉ፣ ጨለማም ብርሃን ይሆናል። ይኽንን ስም በልማድ ሳይሆን በኃይል፣ በጥርጣሬ ሳይሆን በእምነት ስንጠራው፣ የማይቻለው ይቻላል፤ የማይታለፈውም መንገድ ይሆናል። በእርግጥም መጽሐፍ እንደሚል፦ "መዳን በሌላ በማንም የለም፤ እንድንበት ዘንድ ለሰዎች የተሰጠ ከሰማይ በታች ሌላ ስም የለምና" (ሐዋርያት ሥራ 4፡12)።

ስለዚህ ይህንን ስም ስትጠራው እንደ ተራ ቃል ሳይሆን፣ የሰማይን ደጅ እንደሚያንኳኳ የሥልጣን ቁልፍ አድርገህ ይዘህው ውጣ፤ ምክንያቱም በዚህ ስም ፊት የማይበረከክ ጉልበት፣ የማይፈታ እንቆቅልሽና የማይሸነፍ ጨለማ የለምና!

የኢየሱስ ጸጋ ከመንፈሳችሁ ጋር ይሁን!